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饱。”玄朗去世，李华志其碑阴，称其“食不重味，居必偏履；非披阅圣教，不空然一烛；非瞻礼尊仪，不虚行一步。其微细修心，皆笔循律法之制，是以远方沙门，邻境耆宿，拥室填门，若冬阳在阴，不召而自到也。”(念常...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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教婆罗门教为背景，产生自己哲学系统，与后人 依佛教。产生法华、华严哲学系统，并无两样。 他在文章中论“合时”的一段，更鼓励佛教徒“不要为圣教量权威所迷，拾前人的牙慧”。 圆明的这些话，是受近代...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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有库头；为众僧主典翰墨，故有书状；为众僧守护圣教，故有藏主；为众僧迎待檀越，故有知客；为众僧召请，故有侍者；为众僧看守衣钵，故有寮主；为众僧供侍汤药，故有堂主；为众僧洗濯，故有浴主水头；为众僧御寒，故...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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，《毗昙》合心与心性言）。是为二论宗经之异。又《显扬》所谓“圣教”，乃贯彻般若之二谛法门，非如小乘以四谛为教也。又谓瑜伽即智度，是以二谛为依，智度为行，实上承龙树之般若学也。 ...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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依住焉。味雏王崩后。嗣王亦不敬浮屠。将欲废之。师还续村。自作墓入其内。闭户示灭。因此圣教不行于斯卢。厥后二百余年。原宗果兴像教。皆如道宁所言。自味雏至法兴凡十一王矣。阿道出现年代前却如是其差舛。并是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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指外国来的佛教僧人，狭义的则专指印度僧人。《南诏图传·文字卷》中“大封民国圣教(指佛教——引者)兴行，其来有上，或从胡、梵而至，或于蕃、汉而来”的记述，说明这里的“梵僧”，是泛指到云南来传播佛教的外地...
侯冲
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金券赞卫理昌忍爽臣王奉宗等申，谨按《巍山起因》、 《铁柱》、《西洱河》等记；并《国史》上所载图书，圣教 初入邦国之原，谨画图样，并载所闻，具列如左。” 《文字卷》也称： “洎中兴皇帝问儒释耆老...
不详
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，及寄显之同教门，以之有同圆及别圆两种圆教的出现(注19)。然而这是属于一般性的说法，于法藏之五教章或者探玄记中，我们仅见法藏称法华为同教一乘，倒是五教章中明说圆教为别教一乘，亦即华严经教： “圣教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，忌妒也是《广论》所要去除的，《广论》的四个殊胜内容：通达一切圣教无违殊胜、一切圣言现为教授殊胜、易于获得圣者密意殊胜、极大恶行自趣消灭殊胜，也是在说同样的事。学佛有许多系统，如果学般若可以学的很好，...
见悲青增格西
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二谛问题的见解。开善说：“二谛者，法性之旨归，一真不二之极理。”庄严认为：“二谛者，盖是祛惑之胜境，人道之实津。”光宅则主张：“二谛者，盖是圣教之遥泉，灵智之渊府。”三说虽有不同，但是把二谛理解为...
纪华传
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